ข่าว (News)

การปรองดองกับนิวเดลีเป็นไปได้ในอินเดียนแคชเมียร์หรือไม่?

“เช่นเดียวกับทุกอย่างในแคชเมียร์ ฉันเป็นเงาของตัวเองก่อนหน้านี้” กล่าว ชาบีร์ วัย 1 ขวบ คนพายเรือจากเมืองศรีนาการ์ในแคชเมียร์ของอินเดีย ชาบีร์ ซึ่งถูกเปลี่ยนชื่อแล้ว เคยเป็นเจ้าของเรือชิคาราสีเหลืองแบบดั้งเดิมบนทะเลสาบดาลอย่างภาคภูมิใจ ตลาดน้ำในทะเลสาบเคยเป็นขนมปังและเนยของชาบีร์ จนกระทั่งรัฐบาลอินเดียตัดสินใจยกเลิกสถานะกึ่งปกครองตนเองของแคชเมียร์ที่ปกครองโดยชาวอินเดียเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม 1990 เมื่อภูมิภาคนี้สูญเสียสถานะพิเศษ และมีการปราบปรามการรักษาความปลอดภัยที่รุนแรง ชาบีร์สูญเสียเรือสีเหลืองของเขาไปพร้อมกับการทำมาหากินของเขา “ฉันไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากไปทำงานกับญาติบนเรือของเขา ฉันมีลูกสาวที่จะแต่งงาน” ชาบีร์บอกกับ DW “พวกเขาบอกว่าสิ่งต่าง ๆ กำลังกลับสู่ปกติ แต่ฉันไม่เห็นมัน ไม่มีความหวังไม่มีความไว้วางใจ ฉันจะไม่สามารถประนีประนอมกับสิ่งที่เกิดขึ้นได้” เขากล่าว 'การแบ่งแยก' ของแคชเมียร์ตั้งแต่ 1947 ภูมิภาคที่ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมได้กลายเป็นประเด็นความขัดแย้งระหว่างรัฐติดอาวุธนิวเคลียร์ของอินเดียและปากีสถาน แคชเมียร์ได้เห็นการจลาจลนองเลือดในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา เช่นเดียวกับการอพยพครั้งใหญ่ของชาวฮินดูในท้องถิ่นหรือบัณฑิตชาวแคชเมียร์หลายพันคน การทำสงครามอย่างหนัก และการล็อกดาวน์ด้านความปลอดภัยหลายครั้งซึ่งก่อให้เกิดรายงานการละเมิดสิทธิมนุษยชน Fahad Shah ผู้ก่อตั้งและบรรณาธิการ The Kashmir Walla กล่าวว่า Kashmiris กลายเป็นคนแปลกแยก “เพื่อให้เข้าใจถึงความแปลกแยก คุณต้องเข้าใจว่าเด็กชาวแคชเมียร์เติบโตขึ้นมาได้อย่างไร” ชาห์บอกกับ DW “ระหว่างการเลือกตั้ง

ฉันยังเป็นเด็กและจำได้ว่ามีกองทัพเข้ามาในบ้านของฉันและพาผู้ชายไปเลือกตั้งที่นั่น ฉันจำได้ว่านั่งอยู่ที่ลานบ้านกับแม่และแม่บอกพวกเขาว่าอย่าทำลายบ้าน คุณเห็นการปราบปรามทั้งชุดที่เติบโตขึ้นในแคชเมียร์ คุณเห็นการโจมตีและการสังหาร” ชาห์กล่าว “จิตใจที่อ่อนเยาว์ในแคชเมียร์ได้รับการดูแลตั้งแต่เริ่มต้น คุณเริ่มรู้ว่านี่ไม่ใช่สิ่งที่คนปกติทำ นี่ไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นในสถานการณ์ปกติ” เขากล่าวเสริม 'ไม่มีปัญหาเรื่องการปรองดอง' Ather Zia นักมานุษยวิทยาการเมืองที่มหาวิทยาลัยนอร์เทิร์นโคโลราโด ไม่เชื่อว่าการปรองดองกับรัฐบาลอินเดียจะเป็นไปได้ “ถ้าใครมีมีดอยู่ที่คอของคุณ ฉันไม่คิดว่านั่นเป็นช่วงเวลาแห่งการปรองดอง ฉันไม่คิดว่าจะมีโลกหลังการยกเลิกในแคชเมียร์ มันอยู่ในโหมดอัปยศอย่างต่อเนื่อง หากเราคิดว่าแคชเมียร์จะคืนดีกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขา ผู้คนไม่ลืมบาดแผลเหล่านี้” เธอกล่าว Zia เรียกสิ่งที่เกิดขึ้นในแคชเมียร์ว่า “การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่างช้าๆ” และ “การฆ่าเด็กหนุ่ม” “นี่เป็นอาชญากรรมสงคราม” เธอบอกกับ DW “พวกเขา กำลังสร้างถนนแห่งลัทธิจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรมเหล่านี้ … แคชเมียร์ไม่เห็นความหวังสำหรับตนเองกับอินเดีย ดังนั้นจึงไม่มีคำถามเรื่องการปรองดอง” เซียกล่าว การยอมรับนำไปสู่การปรองดอง? การจลาจลที่รุนแรงและความกลัวต่อการกดขี่ข่มเหงทำให้ชาวแคชเมียร์ชาวฮินดูหลายพันคนต้องออกจากบ้านในช่วงต้น 1990 เกือบ 95 ผู้อพยพชาวแคชเมียร์กลับสู่ภูมิภาคหลังจากการเพิกถอนมาตรา 370 ตามตัวเลขของรัฐบาล รายงานของสื่อระบุว่า ฝ่ายบริหารในชัมมูและแคชเมียร์กำลังเร่งดำเนินการเกี่ยวกับที่พักสำหรับเปลี่ยนเครื่องเพื่ออำนวยความสะดวกในการกลับมาของชาวฮินดูแคชเมียร์ ผู้เขียน Rahul Pandita ซึ่งเป็น เมื่อเขาหนีแคชเมียร์กับครอบครัวของเขากล่าวว่า เขายังมองโลกในแง่ร้ายเกี่ยวกับการปรองดองและการกลับมาของบัณฑิตชาวแคชเมียร์ “เราพูดถึงการปรองดองหรือการกลับมาของบัณฑิตชาวแคชเมียร์ แต่เราต้องจำไว้ว่าหุบเขาแคชเมียร์ในปัจจุบันคือ 10 รุนแรงกว่าหุบเขาแคชเมียร์ของ 700 หลายเท่า” เขากล่าวกับ DW “การคาดหวังให้บัณฑิตชาวแคชเมียร์ละทิ้งชีวิตที่ตนทำมาอย่างดีในส่วนที่เหลือของอินเดียหรือส่วนอื่นๆ ของโลก… และกลับไปยังหุบเขาที่แตกแยกอย่างสิ้นเชิง ซึ่งไม่มีการรับประกันความปลอดภัยของพวกเขาอย่างแน่นอน เป็นเรื่องที่ต้องขอจากพวกเขามากเกินไป” เขาพูดว่า. จากค่าคอมมิชชั่นความจริงและการปรองดองในแอฟริกาใต้และรวันดา Pandita กล่าวว่าข้อกำหนดแรกของการปรองดองคือการยอมรับในประวัติศาสตร์ “ชาวแคชเมียร์มุสลิมส่วนใหญ่ปฏิเสธอย่างเด็ดขาดเกี่ยวกับสถานการณ์ที่นำไปสู่การอพยพของบัณฑิตชาวแคชเมียร์” เขากล่าว “สามสิบปีนับตั้งแต่การอพยพ การรับรู้ไม่เคยเกิดขึ้น แม้แต่ในการสนทนาส่วนตัวในบางครั้ง” ตัวเลขของรัฐบาลระบุจำนวนชาวฮินดูแคชเมียร์ที่ถูกสังหารใน 1990 ที่ 219 แต่ปณฑิตาบอกว่าอย่างน้อย 700 ผู้คนถูกสังหารในความรุนแรง โดยเสริมว่ายังไม่มีการตัดสินลงโทษแม้แต่ครั้งเดียว “น่าเสียดายที่รัฐบาลนี้ … ไม่ได้จริงจังกับการให้ความยุติธรรมแก่บัณฑิตชาวแคชเมียร์ การคาดหวังให้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของการประนีประนอมนั้นไร้ประโยชน์” เขากล่าว ตามรายงานของ Zia โครงสร้างทางการเมืองของอินเดียได้ “สร้างความเจ็บปวดให้กับชุมชนพื้นเมืองทั้งสองนี้” “ฉันคิดว่าทั้งสองชุมชนต้องคิดว่าพวกเขาต้องการสร้างอาวุธให้กันและกันได้ไกลแค่ไหน บัณฑิตชาวแคชเมียร์ต้องการมารวมตัวกันและอาศัยอยู่ในเมืองทหารรักษาการณ์ หรือพวกเขาต้องการกลับมาเป็นคนที่ต้องการอยู่ท่ามกลางละแวกใกล้เคียงที่เป็นพหูพจน์มากกว่ากัน?” “ประชาชนต้องอยู่เหนือการใช้กลอุบายของนโยบายมาเคียเวลเลียนที่รัฐบาลเหล่านี้นำมาใช้” เซียกล่าว ที่มา: DW News

Back to top button